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| 演讲稿：汶川大地震后当老师是沉痛的 | |||
作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2008-7-25  |
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各位党政主管，各位同仁，各位同学： 非常感谢诸位给我机会站在这里。 今天这个演讲带有自我表扬的意味。在这个十分沉痛的时期，我很难做好。按照党委宣传部的要求，有三个规定动作：自我介绍、教育理念、先进事迹。昨晚在QQ上和到灾区帮忙的朋友聊天，了解了灾区的情况，一晚上没睡着。不过我将尽力而为。 我叫LG，桃李芬芳的李，生命最可贵的贵。1991年高考，我从广东考入四川大学中文系。四年后保送攻读硕士学位，师从ZYK教授，专业为中国古代文学。1998年硕士毕业，考入复旦大学中文系攻读博士学位，师从WSZ教授，专业不变。2001年博士毕业，进入咱们学校人文学院做老师。我想起大名鼎鼎的胡寄窗先生。遥想当年，胡先生——咱们T校长的导师——也在川大执教，后来到上海，最终到了咱们学校。我不敢自比胡先生，也许诸位看过天涯网站的一个帖子，“后胡寄窗时代的经济思想史”，作者说，他总在想，“在胡寄窗之后，经济思想史还有什么意义？连经济学家的八卦都被他写完了”。可见胡先生多伟大。我只是想沾点灵气，“与有荣焉”。 关于老师，最流行的说法莫过于教师是“人类灵魂的工程师”。据考证，这个说法最初是独裁暴君斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”看得出，这中间经过了几层转换。严格说，这是有问题的。教师是要育人，但未必要干涉学生的灵魂，因为灵魂更多属于宗教领域，宗教人士更喜欢管束人的灵魂，而教师只是普通人。同时，“工程师”这个词有强烈的工程技术色彩，是“唯科学主义”思维影响下的修辞，必须警惕。相比之下，我更认同韩愈的说法，“师者，所以传道授业解惑也”。如果再结合马克斯•韦伯和陈寅恪的相关论述，韩愈的判断就显得更加合理得体。还有人经常借用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来赞扬老师，我也不敢苟同。上周给学生上课，讲到李商隐时我就说，为什么一定要老师做蜡烛，照亮了别人，毁灭了自己呢？太不人道了。老师应该做灯泡，照亮了世界，同时也温暖了自己，共创双赢，岂不更好？ 因此，我上课从不向学生灌输什么。我的教育理念就是，传授知识，介绍方法，打开视野，传承文明；师生共同努力，学会从不同的角度和距离观察世界和事物，追求仁爱、多元、宽容和自由，改变和改善我们身处的世界与我们自身。我希望学生最终在精神上成人，具备并践行陈寅恪先生所坚守的“独立之精神，自由之思想”，不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场，最终做到思想独立、经济独立、生活独立、工作独立。哲学家冯契先生——咱们M书记的导师——说过：“哲学家如果不能保持独立人格，保持心灵的自由思考，那就不可能是真正的哲学家。”其实不仅哲学家，人人都必须有独立的人格、自由的思考，否则个体就不存在，社会也不可能和谐、进步。 说到我的“先进事迹”，就比较惭愧。简单汇报一下吧。我尽量增加信息量，拓展知识面，重点培养学生独立思考、文艺欣赏、语言表达和独立解决问题的能力。注意课堂教学与生活实际相结合，MYJ“520”讲话后，我就引导学生从语言角度解读其中的新意、善意和深意。我给本科生教大学语文、电影与文学、中国经典导读、儒家经典导读、中国古代文学、应用写作，给研究生教中国诗研究、唐宋文学要籍导读、钱锺书陈寅恪研究。说实话这是全面开花，有点不可思议，没办法，因为我们人手不够。尽管如此，我没有误人子弟，我每门课都很认真负责，学生都有收益。我觉得不容易的课是应用写作，这是中文专业最有实用价值的课，但也是最枯燥乏味的，而且我是给高职学生上，他们的素质和本部学生比有差距，但他们都喜欢来听我讲，收获不小。我比较难忘的一件事，是通过几次电子邮件往来帮助一个不知名的学生化解了严重的心理危机。这是我最有成就感的，因为我救了一个人。 阿多诺有句名言：“奥斯维辛之后写诗是野蛮的。”（《文化批判与社会》）今天，我套用这句话说：“汶川大地震后，当老师是沉痛的。”以此结束我的演讲。 谢谢大家！ |
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